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曹丕代汉的神秘预言 曹丕是奈何当上天子的?

作者:admin      发布日期:2019-12-02   点击:

  导读:东汉末年是中国汗青上一个有名的浊世,常言道“浊世出英雄”,天然那些“英雄”也多是些野心勃勃之辈,是为“枭雄”。那时的袁术就是个中很不循分的一位。

  袁术是其时盘据淮南的一位雄师阀,他照旧盘据冀州的军阀袁绍的族弟,权势很是强盛。其时的全国早就传播开了“代汉者,当涂高”的谶语(刘秀在致公孙述的信中就引用过),由于这句谶语非常恍惚,可以有差别诠释,以是很容易就会被各类人加以操纵。而在其时的袁术看来,“当涂”可作当途,也就是大路的意思,本身的名字叫術(繁体字),就是大路的意思;而本身的字是“公路”,这就更是大白无疑了。正好那时又遇上他从孙坚手里得了传国玉玺,于是蚍蜉撼树,当即宣布称帝。

  枪打出面鸟,那时全国汹汹未定,其他诸侯权势正好可以依附*汉贼的名义没落袁术。于是,曹操、刘备、吕布、孙策等四路人马一齐杀向了袁术地点的寿春城,成果袁术不敌逃往汝南,还想继续做帝。厥后,诸侯联军又打到了汝南,袁术只得北上去投奔他的哥哥袁绍。不想,在途中又被向曹操借兵的刘备击溃。袁术被迫逃回老巢寿春,厥后由于气候炎热他就命人出去找蜂蜜,但是怎么也找不到,忧郁至极的袁术于是大叫一声道:“我袁术至于云云(命薄)吗?”绝望之际,遂吐血而亡。

  鉴于袁术那血的教训,老奸大奸的曹操就同心专心只想做他的“周文王”,不外,在他生前,他早已经为本身的儿子做“周武王”扫清了统统停滞。建安二十五年(220年),曹*后,其次子曹丕袭位为魏王。不久,他就和本身的谋臣们最先努力操持代替名不副实的汉家全国了。

曹丕代汉的神秘预言 曹丕是奈何当上天子的?

  魏太祖曹操像,出自《历代昔人像赞》。汉献帝刘协很见机地提出了禅位的请求。但是这曹丕也不能太露骨,总要作作忍让的文章的,再说要害的一步——舆论——还没有迈出呢。于是,曹丕绝不迟疑地拒绝了汉献帝的第一次禅位请求。

  接着就是博士苏林、董巴的上言,他们从天文历象上总结出了一条“惊人”的纪律:岁星在某次,某次所对应的国就旺盛发财、接管天命。其推理历程是如许的:

  岁星(木星的古称)在天空运行,每十二年行一周天,以是天穹上的黄道就按岁星的运行划分为十二等份,这就是“十二次”。而昔人又把地上的州域或王国对应于天上的十二次,天上十二次中的某次产生了什么变异,那么与它对应的谁人地域或王国也就会呈现吉凶灾祥。这应该就是董仲舒“天人感到”学说的升华。

  根据东汉大经学家郑玄的《周礼》注,这十二次和十二分野的对应如下:星纪——吴越;玄枵——齐;娵訾——卫;降娄——鲁;大梁——赵;实沉——晋;鹑首——秦;鹑火——周;鹑尾——楚;寿星——郑;大火——宋;析木——燕。

  这里的十二分野中没有魏,但曹操所封的魏在赵地,分野天然应定为大梁。尤其,曹操活着时曾说“苟天命在孤,孤为周文王矣”,以是苏林博士就很天然地拿周与魏比拟。而周文王最先受命为西伯,正是岁星在鹑火的那年,周武王伐纣,也是岁在鹑火。

  不得不说,苏博士的这种说法是对于古代十二分野说的一次大创新。然而试想,岁星每十二年要把十二次运行一周,那么按此说法,十二个国就都要轮替受命一次,这岂不会搞得全国大乱?这些御用文人、学者,为了取媚于本身的主子,极尽牵强附会、攀龙趋凤的厚颜无耻的下作之事。

  可是,这个新理论对此时的曹丕却很有效,他不由得就遐想起来:光和七年(即中平元年,184年),岁在大梁,父王曹操最先靠讨黄巾发迹;十二年后,即建安元年(196年),父王曹操最先迎汉献帝至许昌,拜上将军,最先“挟皇帝以令诸侯”;又过了十二年,建安十三年(208年),父王最先位居丞相;再过十二年,即本年,就该他曹丕受命为皇帝了。

  实在这些都是哄人的小花招,底子经不起专心的推敲。好比,若是根据这种理论算的话,那么建安二十一年曹操晋封为魏王,次年又设皇帝旗帜,都不是“岁在大梁”,这又该作何诠释呢?不外,人家苏林、董巴二位博士另有后招儿,这魏应受命为皇帝的另一个按照,正是他们从“纬书”中摘下来的两句话,并加以附会而成:

曹丕代汉的神秘预言 曹丕是奈何当上天子的?

  一、建安二十五年,是庚子年。经典纬书《诗推度灾》中说:“庚,就是改换;子,就是此。庚子就是要对眼下的政权举行改换。”(“庚者,更也。子者,兹也。贤人制法全国治。”)但这个按照也其实有些委曲,六十年就是一个甲子,莫非每隔六十年就要“更兹”一次吗?

  二、《诗推度灾》又曰:“王者布德于子,治成于丑。”这是说本年天更命以贤人制治全国,布德于民也。这个说服力也不敷强,由于并没有指明这“贤人”是谁。以是曹丕照旧以为机会不敷成熟。

  在这之后不久,左中郎将李伏、太史丞许芝一同上表说:“魏该当代替汉,已被图纬所证,并且例子许多。”群臣于是趁势上表劝说魏王曹丕适应天命人心,可是这个曹丕照旧端着架子不核准。他得先让李伏、许芝等人把证据都摆好。

  如许,精心筹办了良久、已经胸中有数的许芝就为曹丕摆出七条他应代汉的有力证据:

  魏文帝曹丕像,出自《图像三国志》。第一,其时风传有凤凰、黄龙、麒麟等“祥瑞”呈现,而经典《易传》即《易纬》中就说:“上下贱通圣贤昌,阙应帝德凤凰翔,万民喜乐无咎殃”、“贤人受命,阙应凤凰下,皇帝虏”、“黄龙见,天灾将至,皇帝绌,贤人出。”(《宋书?符瑞志》)也就是说“祥瑞”一出,正是改朝换代之契机。

  第二,经典纬书《春秋玉版谶》中说:“代赤者魏令郎”,魏公天然就是指曹操,他的儿子天然就是指曹丕,而“赤”者正是指汉,由于汉高祖自称是赤帝的儿子。

  第三,经典纬书《春秋佐助期》中说:“汉以许昌失全国。”

  第四,《春秋佐助期》还说:“汉以蒙孙亡”,汉朝到了“蒙孙”时就要亡了。汉朝传了二十四帝,此刻的献帝早已(被他曹氏父子折腾得)昏昏蒙蒙、糊里糊涂了,以是合该着死亡。

  第五,经典纬书《孝经中黄谶》中说:“日载东,纪光火。不横一,圣明聪。四百之外,易姓而王。全国归功致天平。”这“日载东”,隶书中“日”字上有两个“东”字,也就是“曹”字;而“不横一”,等于个“丕”字,这已经把曹丕名字都写大白了。并且,汉朝国运已经四百年了,该是“易姓而王”的时辰了。

  第六,经典纬书《易运期》中说:“言居东,西有午,两日并光居日下。其为主,反为辅,五八四十,黄气受,真人出。”“言居东,西有午”是“许”字,“两日并光居日下”就是“昌”字,这就申明汉朝到了建都许昌就该亡了。而魏受土德,气色为黄,曹丕就是要受命的贤人。

  第七,《易运期》还说:“鬼在山,禾女运,王全国。”“鬼在山,禾女运”,就是“魏”字,这就是说曹魏要“王全国”。

曹丕代汉的神秘预言 曹丕是奈何当上天子的?

  云云言之凿凿,让曹丕再也无话可说了。机会总算是成熟了,于是,建安二十五年(220年)十月十三日,汉献帝在高祖庙祭奠,然后派署理御史医生张音持节奉玺绶诏册,正式禅位于魏。魏王曹丕又三次假惺惺地上书推辞后,才在繁阳设坛为末了的时刻做筹办。二十九日,曹丕正式登坛接管玺绶,即天子位,燃火祭天地、山水,改国号、年号,并大赦全国。

  折腾了泰半天,曹丕这个大舅哥终于如愿以偿地将汉献帝这个妹夫赶下了台,他本身成了“魏文帝”。不外值得一提的是,曹丕的妹妹也就是汉献帝的皇后,憎恶父亲和哥哥的举动,尤其是痛恨他们拿本身做政治的捐躯品。以是当曹丕派人向她索取玉玺时,她拒绝了很多多少次,其实无可怎样时,她竟当着使者的面痛骂哥哥,并将玉玺投掷于地,涕泪满面地说:“老天必然不会掩护你!”

  后面另有更有意思的。据说,孙权在听闻曹丕做了天子后,非常生气,就对群臣们说:“这小子比我岁数还小,就先做了天子,我怕是赶不及了。”这时辰就有一个名叫阚泽的人站了出来,他慰藉孙权说:“主公莫气,虽然您要比曹小二做天子晚,但做天子的时间却必定比他长。”孙权就问他是咋知道的。这阚半仙儿就说:“曹小二不到十年就该去世了,主公您就看他的丕字,拆开就是‘不’、‘十’二字,不十天然就是不到十年啊。”

  还真让他说中了,曹丕果真只做了七年天子就死了,时年仅四十岁。

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